南國猶大的前三任君王：羅波安、亞比雅、亞薩

以色列王國於西元前1020年建立，先知撒母耳膏抹掃羅，成為第一任君王，第二任君王是掃羅的女婿大衛，然後大衛的兒子所羅門繼任，成為第三任君王。西元前930年，所羅門王去世之後，國家便分裂成兩半，分別是北國以色列與南國猶大。北國以色列的第一任君王是耶羅波安，他是所羅門王在位時的臣僕，負責監管建築工程。南國猶大的第一任君王是所羅門的兒子羅波安。

羅波安作王17年之後去世，其子亞比雅登上王位，成為南國猶大的第二任君王，他作王只有3年。之後繼任王位的是他的兒子亞撒，不同於祖父與父親兩位惡王，亞撒是一位好王。

這段時期，北國以色列的王，第一任是耶羅波安，之後耶羅波安的兒子拿答繼位，但不久就被篡位了，改由巴沙登上王位。之後巴沙將王位傳給他的兒子以拉，以拉作王不久，被心利篡位，心利登上王位才七天，就也被暗利殺了，於是暗利登上王位。

南國猶大的第二任君主亞比雅，又名亞比央。

當羅波安、亞比雅與亞撒作王期間，與北國以色列的關係都是彼此敵對的狀態。由於所羅門的兒子羅波安一直不甘心國家分裂，因此常常與北國的耶羅波安爭戰，希望把北國奪回來，然而並沒有成功。後來到了他的兒子亞比雅，也是繼續地與耶羅波安爭戰。

亞比雅在列王紀上裏面，又被稱為亞比央，他的父親是羅波安，是所羅門的兒子；母親是瑪迦，是押沙龍的孫女(歷代志下11:20)。而所羅門與押沙龍，都是大衛的兒子。

有一次，亞比雅與耶羅波安在洗瑪臉爭戰。洗瑪臉是一座山，位於南國與北國的邊界。當時，亞比雅便向北國的軍隊喊話，勸告他們不要與上帝作對，因為他們設立金牛犢來取代上帝，並且設立凡民為祭司，這些都是上帝所不喜悅的。而南國仍然按照著摩西的律法來敬拜上帝，並且他們有祭司與利未人負責獻祭，都是亞倫的後裔。

然而北國不予理會，反而率領軍隊分成兩路埋伏起來，準備夾擊南國的軍隊。南國的軍隊看到自己居於劣勢，於是向上帝呼求，隨隊的祭司們也大聲地吹角。上帝聽到他們的呼求，便為他們擊殺北國軍隊，總共殺了50萬人。南國軍隊趁勝追擊，便佔領了北邊的伯特利，甚至到更北邊的耶沙拿、以法拉音這兩座城市。由於這場戰役的勝利，使得南國與北國的邊境往北推進了。

以上對於亞比雅(亞比央)的描述，會以為他是個好王，然而在列王紀上卻說他是個惡王：

「...亞比央登基作猶大王，在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。然而耶和華─他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。」(列王紀上 15:1-7)

亞比央所行的惡，與他的父親羅波安一樣。而羅波安作了那些惡事呢? 記載在列王紀上14章：

「所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。」(列王紀上14:21-24)

亞比央並沒有改革國內拜偶像，以及廟妓充斥的亂象，因此列王紀上對他的評價不太好。

這樣的情況，直到亞比央的兒子亞薩登基之後，就有了改變：

「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊，只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。」(列王紀上15:11-14)

亞薩與上帝的關係，比父親與祖父來得純正。他除去了男廟妓與女廟妓，也除去城裡的偶像巴力及亞舍拉(又叫亞斯他錄)。更可貴的是，他向耶和華存誠實的心，將父親亞比央及自己分別為聖的金銀，都獻入了上帝的聖殿中，有些金銀是他的父親已經分別為聖，可是仍不太願意拿出來，他也將它們奉上。但遺憾的是，祭拜偶像的邱壇並沒有全部廢去。

亞薩總共作王41年，國中太平35年，其在位時期的改革，使南國經歷了首次的靈性復興。

南國猶大400年的歷史中，總共有19個王，前後有五次屬靈的復興，分別是：亞薩、約沙法、約阿施、希西家，以及約西亞。