正典、次經和偽經

我們今日所讀的聖經包含舊約和新約，舊約有39卷，新約有27卷，總共合起來六十六卷，就是所謂的正典(Canon)。舊約39卷正典是在西元70年的猶太敎雅麥尼亞會議(Synod of Jamnia)中所確認，而新約27卷正典是在西元160年的時候，由早期基督教神學家馬吉安(Marcion)所編輯，他曾經被基督教會判為異端，到了西元419年，迦太基大公會議(the Council of Carthage) 才正式接納此27卷為新約正典。

還有一些經卷，它們有被放入聖經中，但是後來沒有被納入正典，只被部分的教會(例如天主教、東正教)所接納，這些經卷，被稱為次經(Deuterocanonical Books)，或是稱為旁經。例如，天主教與東正教都接受的次經，有：多比傳、猶滴傳、馬加比一書、馬加比二書、所羅門智訓、便西拉智訓、巴魯書。另外，只有東正教接受的次經有：以斯拉續篇、 詩篇續編、馬加比三書、馬加比四書。

這些次經，大部分都是使徒之後的教父(稱為使徒教父)所寫的著作。使徒教父(Apostolic Fathers) 是教會公認能承繼使徒教訓的人，他們所處的年代大約是在西元一世紀後半，到西元二世紀中葉前。他們之所以被稱為使徒教父，是因為他們曾經直接接觸過，或受教於耶穌的使徒，或是使徒的門徒。歷史上最著名的五個使徒教父是：革利免(Clement)、以革那提 (Ignatius)、坡旅甲 (Polycarpus)、赫馬 (Hermas)，以及帕皮亞 (Papias)。

次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值，但由於部分內容有誤，因此最後沒有被納入正典。

最後，我們來看看偽經(Pseudepigraphos)。偽經就是指那些所有的教會都不承認它是上帝的話語的著作，這些著作數量蠻多的，大多都是冒名之作，有些以傳說為根據，有些來自臆測或捏造，因此內容缺乏可信度。

舊約的偽經，包括以下：以諾一書、禧年書、西卜神諭篇卷三、所羅門詩篇、摩西遺訓、以賽亞殉道記、死海古卷部分書卷、亞當和夏娃的生平、亞伯拉罕遺訓、以諾二書。而新約的偽經，有：多馬福音、腓力福音、猶大福音、彼得福音、埃及人福音、抹大拉的馬利亞福音、十二族長遺訓、赫馬牧人書、雅各福音書、中世紀偽經書目，以及巴拿巴福音。

在猶大書14-15節中，有記錄著一段以諾所發的預言，說不敬虔的人將受到末世的審判。這段預言在偽經《以諾一書》也有記載。《以諾書》(Book of Enoch)，包括以諾一書、以諾二書，以及以諾三書，記載著大洪水之前，以諾與上帝同行300年期間所看到的異象。

《以諾書》書卷失傳多年，直到十八世紀的時候，考古學家在衣索比亞的教會中發現了《以諾書》的完整抄本，加上，後來出土於1947年的死海古卷(Dead Sea Scrolls)中，也有發現《以諾書》的手抄本(亞蘭文)，這表示此書卷為猶太愛色尼人所廣傳與閱讀，因此其正統性也受到肯定。然而今日它只在衣索比亞東正教教會中被納入正典，其餘各教會仍視之為偽經。

早期的教父俄利根(Origen)也曾提出，在猶大書第九節中所記載的「天使長米迦勒曾經為了摩西的屍首，與撒但爭辯」這一段故事，在偽經《摩西被提記》也有記載，不過《摩西被提記》這卷書卷，在今日已是斷簡殘篇，無法再考證了。

「聖經都是神所默示的 」 (提摩太後書 3:16)。聖經，在希伯來文的原意是「書」的意思。上帝要給人啟示，因此藉著人寫下來，成為「書」，祂必定會保護祂的書(話語)不致失散毀壞，祂也會掌管聖經正典的認定過程。因此，難怪古今中外，只有這本「書」能經歷4000年之久，不但沒有「絕版」，反而普及到全世界各地。